Nisan Tipe Aceh Abad 15 - 16 di Karimata

 

Terdapat 3 titik penemuan Nisan bertipe aceh di pulau Karimata. Yang pertama ditemukan tidak jauh dengan situs rumah kuno penguasa karimata dan meriam. Lebih tepatnya nisan bertipe aceh abad 15 – 16 ini berada di komplek makam umum Desa Padang.

Nisan dengan langgam khas acaeh ini telah dicat warna putih oleh warga. Masyarakat sekitar tidak mengetahui keberadaan nisan ini milik siapa, namun menurut para orang orang tua bahwa nisan ini telah ada sejak mereka kecil. Terdapat inskripsi tulisan arab dengan kalimah syahadat.

Sedangkan nisan Aceh yang kedua berada di atas bukit (mungguk) di sebelah utara dari temuan nisan aceh pertama. Nisan aceh ini masih asli, belum ada di cat, satu nisan telah patah. Menurut penuturan Pak Jabar sebagai yang empunya tanah, bahwa dahulu nisan ini sengaja di patahkan untuk keperluan
tertentu oleh seseorang yang jahil. Dilihat dari ornamennya diperkirakan Nisan aceh ini adalah perempuan, namun sayang inskripsi di batu nisan ini sudah tidak dapat terbaca lagi akibat korosi.

Kemduian bergeser ke arah utara tak jauh dari temuannisan aceh ke dua, tepat di tepi jalan juga terdapat Nisan Aceh yang dipasang terbalik. Menurut cerita warga sekitar dahulu ada seseorang yang memindahkan nisan ini dari atas bukit ke tepi jalan. Entah karena keperluaan apa ia memindahkan, namun dugaan kami bahwa nisan tersebut terletak pada komplek makam nisan aceh yang ditemukan pada lokasi kedua. 

Read More

Situs Purba Gua Batu Cap Sukadana KALBAR

 

Penelitian di Gua Batu Cap pertama kali dilakukan oleh tim dari Bidang Arkeologi Klasik Puslit Arkenas, dipimpin Dr. Endang Sri Hardiati tahun 1993.  Penelitian lanjutan pada situs Batu Cap, dilakukan oleh Balai Arkeologi Bandung pada Januari 1996.

Situs Batu Cap terletak pada ketinggian 500 meter dari permukaan laut. Berada di kawasan Taman Nasional Gunung Palung, merupakan bagian dari daerah sebaran satuan batu granit di Desa Sedahan. Secara keseluruhan, situs tersebut merupakan sebuah ceruk (shelter) yang terbentuk oleh bongkahan-bongkahan batu granit.

Disebut Batu Cap, sebab  penemunya warga Sedahan Jaya bernama Cap. Rupa batu tersebut, yaitu bebatuan alam berukuran besar, berisi coretan-coretan berwarna merah. Sehingga  disebut juga Batu Bergambar (rock painting). Letak batu tersebut tepat di mulut gua, dan telah terdaftar sebagai situs purbakala yang tahun pastinya belum dapat di ketahui.

Di sekitar lokasi situs juga dihuni beragam satwa yang sering dijumpai dalam budaya prasejarah. Misalnya, burung Enggang dari jenis Enggang Badak (Bucaros rhinocaros). Di samping itu, terdapat jenis-jenis satwa lain seperti burung Elang (Haliastur indus), Bekantan (Nasalis larvatus), Kelempau (Hilobates moloch) dan Orang Utan (Pongo pygmaeus).

Selain jenis satwa juga, terdapat beberapa kebiasaan masyarakat yang mencerminkan  cara hidup pada ribuan tahun silam. Salah satunya adalah tradisi berburu lebah madu liar dengan cara yang tradisional. Ladang berpindah, yang sebagian masyarakat juga masih menjalaninnya. Tradisi ritual tahunan yang erat kaitannya dengan keselematan kampung seperti; Caboh kampong, nyapat tahun, selamatan kampung dan hal hal yang berkaitan dengan kepercayaan terhadap roh nenek moyang serta kekuatan alam.

Motif lukisan yang terdapat di situs Goa Batu Cap, antara lain  berupa motif manusia, cap tangan yang digambarkan secara kasar berupa jejak  telapak tangan. Terdapat juga motif duri ikan, ular, binatang bersegmen menyerupai bentuk seperti lipan, perahu dan matahari.  Serta ada pola geometris seperti bentuk lingkaran dan garis-garis pendek. Semua motif-motif tersebut digambarkan dengan menggunakan warna dasar merah. Beberapa motif diantaranya, dipertegas dengan menggunakan garis berwarna putih.

Keberadaan prasasti pada Gua Batu Cap di Desa Sedahan Jaya, membuktikan bawah  peradaban di Tanah Kayong  sangat tua. Sudah ada sejak sebelum masehi. Sebab prasasti Batu Cap usianya  sudah ribuan tahun.

Lukisan pada Gua Batu Cap dapat diartikan selain sebagai karya seni di masanya, juga melambangkan alam fikiran. Melambangkan kepercayaan yang bersumber pada kekuatan magis atau  religius. Hal ini dapat dilihat dari warna yang digunakan, dominan motif ukiran warna merah  pada batu.

Sebab, biasanya dalam budaya masyarakat prasejarah, untuk menggambarkan sesuatu mereka memilih warna warna tertentu. Warna merah dianggap lebih tinggi kedudukannya oleh masyarakat purba, dibanding warna yang lainnya. Maka dapat disimpulkan, bawah situs Gua Batu Cap memiliki nilai penting bagi masyarakat purba di masa itu. Yaitu, sebagai tempat ritual atau tempat yang disucikan.

Pengambaran motif-motif pada Gua Batu Cap dengan warna yang dominan merah, juga ditemukan di situs Sangkulirang Mangkalihat Kalimantan Timur. Kemudian Papua, Sulawesi dan Indonesia bagian tengah lainnya.

Read More

Peninggalan Purba di Kawasan Keramat Bukit Mandi Punai Durian Sebatang

  

Beberapa situs yang terdiri dari Menhir serta dolmen di Bukit Mandi Punai berada dalam wilayah administrasi Desa Durian Sebatang kecamatan Seponti Kabupaten Kayong Utara. Aksesibilitas menuju lokasi dapat ditempuh dengan kendaraan roda dua kemudian dilanjutkan dengan berjalan mendaki  bukit yang berjarak +2 km dari Desa Durian Sebatang. Secara astronomis kawasan situs ini terletak pada latitude   0°46'9.69"S dan longitude 109°58'49.61"E.

Kondisi lingkungan pada kawasan situs di Bukit Mandi Punai juga mempunyai potensi acaman yaitu pelapukan yang diakibatkan oleh perubahan suhu siang dan malam, dan faktor manusia yang melalukan penggarapan lahan secara besar besaran disekitar lokasi kawasan situs sehingga situs ini statusnya sangat terancam.
Menhir yang ditemukan saat ini di Bukit Mandi Punai berjumlah 2 (tiga) buah dengan posisi tumbang di tanah dan satu diantaranya ada yang patah. Disekitar Menhir dikelilingi dengan batu-batu kecil (kemungkinan difungsikan sebagai penyangga menhir).

Menhir pertama disebut situs A berkuran panjang + 4,8 meter, kemudian pada situs B terdapat semacam strutur batu menyerupai Dolmen berjarak 18,5 meter dari situs A. Berjarak 3 meter di sebelah selatan dari situs A terdapat menhir berukuran 80 Cm. dari Situs A ke situs D berjarak 28, 2 meter terdapat strutur batu menyerupai Dolmen, kemudian berjarak 7 – 3 meter terdapat juga beberapa struktur batu yang menyerupai dolmen.

Menhir Bukit Mandi Punai yang di sebut situs A terbuat dari batu granit berbentuk bulat agak pipih, ditemukan bekas pengerjaan pada bidang/sisinya dengan upaya menghaluskan. Panjang 4,8 Meter, lebar bidang bawah 40 cm, lebar bidang atas 33 Cm dan lingkaran 90 Cm. Sedangkan pada menhir di situs C serta situs di duga Dolmen pada situs B, D dan E tidak ditemukan bekas pengerjaan pada bidang sisinya. Sepertinya situs A adalah yang paling utama, atau sentral dari situs menhir serta beberapa dolmen yang tersebar disekitarnya.

Dolmen adalah Salah satu peninggalan pada zaman Megalitikum atau zaman Batu Besar, yang masyarakatnya masih menganut kepercayaan animisme. Dolmen adalah sejenis Meja batu yang digunakan untuk tempat meletakkan sesaji. Di bawah dan disekitar dolmen biasanya juga sering ditemukan kubur kuno yang memiliki prasasti batu nisan pada jaman itu.

Menurut penuturan masyarakat durian sebatang bahwa Bukit Mandi Punai tersebut memang dikeramatkan. Menurut pemahaman mereka menyebut beberapa struktur batu tersebut berdasarkan kemiripannya dengan penamaan yang lazim digunakan. Batu bantal, batu meja ataupun batu linggi adalah istilah yang lazim digunakan untuk mempersamakan dengan bentuk nyata dalam hidup sehari hari.

Sedangkan Menhir biasanya didirikan secara tunggal atau berkelompok sejajar di atas tanah, tetapi pada beberapa tradisi juga ada yang diletakkan terlentang di tanah. Menhir, bersama-sama dengan dolmen dan sarkofagus. Pembuatan menhir telah dikenal sejak periode Neolitikum (mulai 6000 Sebelum Masehi).

Dari penelitian-penelitian yang sudah banyak dilakukan dapat diketahui beberapa fungsi menhir yaitu; berfungsi dalam penguburan, upacara pemujaan atau yang tidak bersifat religius atau bersifat profan.

 

Read More

Alun-alun Peninggalan Kerajaan Simpang Matan di Teluk Melano

  

Alun-alun Eks Kerajaan Simpang dan Peninggalan Lainnya

Lokasi Alun-alun Kerajaan Simpang berada di Teluk Melano dulu. Tepatnya, berada di lokasi pasar Teluk Melano sekarang. Pernah beberapa kali menjadi sarana umum,  mulai dari sekolah, lapangan upacara, pasar daerah,  lapangan volly dan terminal. Saat ini, menjadi lapangan multi fungsi, tempat pedagang UMKM, sarana acara formal dan tempat hajatan warga.

Sebelah selatan dan timur bekas lokasi  Alun-alun Kerjaan Simpang tersebut, terdapat pasar Teluk Melano dan Sungai Simpang. Sungai ini menjadi urat nadi masyarakat Simpang, dari hilir hingga ke hulu. Mulai Desa Teluk Melano, Rantau Panjang, Penjalaan dan Sungai Mata Mata. Hingga Batu Barat, Lubuk Batu, Matan Jaya dan seterusnya.

Sedangkan di sebelah utara, tepatnya di seberang jalan, saat ini ada bangunan kantor Pos Indonesia - Teluk Melano. Sebelum kantor Pos, dulu berdiri keraton Simpang, didirikan Panembahan Gusti Roem. Menuju ke arah utara, sekitar 500 meter dari alun-alun, terdapat makam Gusti Mahmud, Mangkubumi Kerajaan Simpang.

Di samping makam Gusti Mahmud, dulu terdapat masjid tua bersejarah. Masjid yang dibangun pada masa Panembahan Gusti Roem, berlanjut ke Panembahan Gusti Mesir. Namun sayang, masjid ini sudah dirobohkan, dipindahkah ke lokasi baru, berjarak 100 meter dari lokasi masjid semula, tepatnya di depan kantor KAU Simpang Hilir saat ini.

Kemudian, berjarak 90 meter dari alun-alun  ke arah barat, melewati Jalan Utin Tahara, dulu berdiri rumah Panembahan Gusti Mesir. Namun setelah Panembahan Gusti Mesir dan Panembahan Tua Gusti Roem menjadi korban fasisme Jepang, berubah fungsi dan dibongkar. Lokasinya pernah jadi gedung bioskop. Saat ini, bekas rumah Penembahan Gusti Mesir tersebut, menjadi jalan penghubung ke jembatan Teluk Melano, perumahan, warung dan ruko.

Selain situs Kerajaan Simpang di atas, masih ada peninggalan lain. Seperti makam para ulama di masa Penembahan Gusti Roem. Misalnya makam Mufti Muhamad Zaman, terletak di Desa Pemangkat. Makam guru Mufti Muhammad Zaman, Tuan Alim Haji Muhammad Tahir bin Haji Muhammad Hassan di Pulau Kumbang. Tidak menutup kemungkinan, akan ada lagi penemuan-penemuan baru di masa yang akan datang.

Penginggalan lainnya, berupa cap kerajaan, payung, pedang, dan wayang Simpang. Wayang Simpang masih disimpan keturunan wayang, di Desa Batu Barat. Dan masih banyak lagi penginggalan lainnya. Sayangnya, peninggalan-peninggalan tersebut tidak terkumpul menjadi satu. Sebab, Kerajaan Simpang sekarang belum memiliki keraton atau museum khusus.

 

Read More

MAKAM BUNGE : Peristirahatan Terakhir Pejuang Perang Belangkaet Tahun 1915

  

Komplek Makam Bunge

Untuk menghormati kepahlawanan Ki Anjang Samad dan pejuang lainnya,  rakyat Simpang menyebut tempat peristirahatan terakhir mereka, dengan nama Makam Bunge (bunga). Secara filosofi, diartikan bahwa para pejuang yang dimakamkan di tempat ini, namanya tetap harum dan dikenang sepanjang masa. Sebab, mereka merupakan pahlawan asal tanah Simpang, yang gigih berjuang dalam berperang Belangkaet tahun 1915.

Komplek makam Bunga ini terletak di kaki Gunung Sepuncak, Desa Matan, Kecamatan Simpang Hilir. Selain Ki Anjang Samad, Ki Julak Laji juga dimakamkan di tempat ini. Sementara Mok Rebi dimakamkan di Kampung Tambang Amok (Air Manis). Mengenai makam para panglima Dayak, yang diketahui saat ini hanya Panglima Legat, meninggal dan dimakamkan di Baye, Kecamatan Simpang Dua.

Makam Ki Anjang Samad Ki Julak Laji berada dalam cungkup dengan ukuran lebar 3,75 meter,  panjang 7,80 meter, dan tinggi 3,05 meter. Di dalam cungkup tersebut, terdapat juga makam lain berjumlah 5 makam. Terdapat juga 1 makam di luar cungkup, bernisan batu biasa. Titik situs ini, dari jalan utama sekitar 150 meter, masuk melalui jalan kecil.

Nisan Ki Anjang Samad dan Ki Julak Laji telah diganti, dengan tidak menghilangkan nisan aslinya. Nisan aslinya (asal) terbuat dari kayu belian, nampak berusia tua, dengan warna natural/asli. Sedangkan nisan baru, terbuat dari belian juga, di cat warna kuning.Ketika masuk cungkup, sebelah kiri, makam pertama ialah Ki Julak Laji. Kemudian masih sebelah kiri, disela 1 makam, yaitu makam Ki Anjang Samad.

Makam Ki Anjang Samad diberi jirat keramik dengan ukuran lebar 0,71 meter dan panjang 2,21 meter. Tinggi nisannya (baru) 0,49 meter. Sedngkan makam Ki Julak Laji, lebar jiratnya 0,67 meter dan panjang 1,67 meter, dengan tinggi nisan (baru) 0,86 meter.

Kesejarahan

Ki Anjang Samad pemimpin dalam Perang Belangkaet. Beliau merupakan panglima di Kerajaan Simpang pada masa raja Gusti Pandji. Semboyannya yang terkenal, "Lebih baik mati dari pada harus membayar belasting dengan Belanda". Hingga saat ini, semboyan ini masih tergiang-ngiang dalam ingatan masyarakat negeri Simpang.

Bahkan ada satu kalimat dari Ki Anjang Samad, yang sering dijadikan keyakinan untuk melangkah bagi masyarakat Simpang. Yaitu, "Berajal maot adak berajal pon maot". Artinya, “Melangkah pergi mati, tidak melangkah pun juga mati”.  Semboyan ini diyakini masyarakat Simpang dapat memberikan semangat. Supaya lebih mantap dan yakin dalam segala urusan, terutama dalam menyelesaikan suatu perkara.

Puncak perang Belangkaet terjadi pada tanggal 27 - 28 Februari 1915 di sebuah kampung yang bernama Belangkaet. Saat ini, Kampung Belangkaet terletak di wilayah Desa Matan, tepatnya di sebelah kanan dari Simpang Keramat menuju ke hulu.

Read More

Makam Mok Mebi di Tambang Amok (Air Manis): Pejuang Perang Belangkaet

  

Makam Mok Mebi

Makam Mok Rebi ini berada di sebuah mungguk, bernama Mungguk Keruing (Tambang Amok), Dusun Air Manis  Desa Matan Jaya, Kecamatan Simpang Hilir. Berada di pemakaman umum, bernisan kayu. disekitarnya banyak pula makam-makam tua bernisan kayu. Khusus di makam Mok Rebi, terdapat cungkup sederhana. Di dalamnya terdapat dua pasang nisan berwarna putih. Bentuk pipih yang merupakan makam isterinya, dan yang persegi nisan Mok Rebi.

Mok Rebi, juga dikenal dengan panggilan Amok. Memiliki nama asli Rebi bin Badung. Dia berasal dari kampung Tambang Amok. Saat ini kampungnya dikenal sebagai Kampung Air Manis, Desa Matan Jaya, Kecamatan Simpang Hilir, Kabupaten Kayong Utara.

Masyarakat setempat menyebut Mok Rebi sebagai Kek Ude Rebi, atau Panglima Rawa. Dia memiliki keahlian dalam mengatur strategi perang di rawa-rawa. Menurut Raden Jamrudin, Mok Rebi digambarkan sebagai sosok yang cerdik dan ahli dalam siasat, dengan memanfaatkan medan yang ada.

Karena di  Simpang banyak rawa, semak belukar dan hutan, Mok Rebi memanfaatkan kondisi alam tersebut untuk menyerang  pasukan Belanda. Pada masa perang Belangkaet, Mok Rebi melakukan misi rahasia, dengan berandam di rawa-rawa. Beliau merayap pelan, mengikuti serombongan serdadu Belanda, yang saat itu dikepalai oleh Letnan A Bos, masyarakat setempat menyebutnya Obos.

Letnan Obos menjadi salah satu target dari pengintaian Mok Rebi. Dalam persembunyianya di rawa, beliau terus mengarahkan moncong senapan lantaknya ke arah Letnan Obos. Hingga saat yang tepat, beliau akan menarik pelatuk lantaknya. Sayang, tak dapat lakukannya, karena senapan lantaknya terendam air, mengakibatkan obatnya ‘demon’ atau tidak dapat berfungsi karena basah.

Mok Rebi ahli dalam taktik perang gerilya rawa. Selain itu, beliau dan para gerilyawan yang lain, juga menggunakan pohon-pohon dan semak belukar sebagai tempat persembunyian, atau berkamuflase. Maka tak jarang, saat pasukan Belanda patroli di hutan atau sungai, akan dihabisi pasukan Mok Rebi secara tiba-tiba.

Selain itu, para pejuang juga menggunakan tumbuhan bulang di dalam hutan.  Bulang  adalah sejenis tumbuhan liar yang berduri tajam. Duri bulang ini diolesi ipuh (racun) dari binatang berbisa seperti: ular kobra, kalajengking dan tembelang tanah (lipan).  Ketika bala tentara Belanda ini terkena duri bulang, atau ranjau darat ala pasukan Simpang, maka tipis sekali harapan hidupnya.

Belanda semakin berang.  Mau tidak mau, mereka harus melawan taktik gerilya yang dilakukan para pejuang dari Kerajaan Simpang.  Mok Rebi paham betul bagaimana melawan Belanda.  Mereka tidak bisa berhadapan  muka, karena jumlah pasukan serta senjata yang mereka miliki tak sebanding dengan Belanda.

Setelah Panglima Ki Anjang Samad dan panglima yang lain gugur, Mok Rebi dan pejuang lainnya tetap meneruskan perjuangan. Sebelum Ki Anjang Samad gugur, beliau sempat memberikan keris pusaka bernama Carik Kafan kepada Mok Rebi. Keris tersebut merupakan simbol warisan kepemimpinan yang diamanahkan kepadanya, untuk meneruskan perlawanan terhadap Belanda.

Selanjutnya, perlawanan terbuka tidak lagi berlangsung di Kerajaan Simpang. Ditambah lagi, politik Belanda mengalihkan kekuasaan yang sebelumnya berada di cabang Sungai Simpang Matan, dipindahkan ke Teluk Melano, sehingga posisi Gusti Pandji sebagai raja semakin lemah.

Banyak para pejuang yang melarikan diri ke perhuluan. Seperti Mok Rebi, sempat lari ke Nanga Tayap. Kemudian, dia ditangkap dan dipenjara di Sukadana. Setahun kemudian, dia melarikan diri dari penjara dan kembali ke kampung Mungguk Jering. Pada masa tuanya, dia pindah ke kampung Tambang Amok, dan meninggal tahun 1982, pada usia 105 tahun.

Mok Rebi mewariskan ilmu dan benda-benda pusaka. Salah satu barang pusaka yang beliau wariskan, ialah keris bernama ‘Carik Kafan’. Keris Pusaka tersebut disimpan oleh cucunya, yakni Pak Unggal Judin, yang berada di Dusun Jelutung, Desa Matan Jaya.

Pak Unggal Judin kemudian menyerahkan keris tersebut kepada Syamsuddin, atau yang akrab disapa Acil. Acil diberi amanah untuk merawat keris Carik Kafan tersebut. Saat pertama kali mendapatkan keris tersebut, Acil langsung membawanya ke rumah Raden Jamrudin, budayawan yang paham dengan senjata pusaka. Keris tersebut kemudian dibersihkan dan diberi wewangian, agar tetap awet.

Read More

Makam Gusti Mahmud (Mangkubumi) Kerajaan Simpang di Telok Melano dan Sejarahnya

  

Makam Gusti Mahmud (Mangkubumi)

Lokasi situs ini di Jalan Kesehatan Desa Teluk Melano, Kecamatan Simpang Hilir, tepatnya di depan SMP 01 Simpang Hilir. Berada di koordinat 1°0553.8’ S - 110°57’38.7” E.

Gusti Mahmud, atau yang dikenal  panggilan Pangeran  Ratu bin Gusti Mansur, merupakan mangkubumi di Kerajaan Simpang. Beliau sempat menjabat raja Simpang sementara, saat Panembahan Tua Gusti Room dan Gusti Mesir di tangkap, menjadi korban fasisme Jepang di Mandor tahun 1944.

Gusti Mahmud menjadi mangkubumi, karena putra mahkota, yaitu  Gusti Ibrahim  bin Gusti Mesir  baru berusia 14 tahun dan masih sekolah. Maka ditunjuklah Gusti Mahmud sebagai pengganti sementara (mangkubumi), menunggu putra mahkota cukup usia. Gusti Mahmud menjalankan pemerintahan sebagai Kepala Swapraja Simpang, sampai meninggal dunia tahun 1952.

Situs ini menempati tanah seluas lebih kurang 231 meter persegi, yaitu lebar 14,02 meter dan panjang 16,48 meter. Menempati bangunan (cungkup), dengan lebar 4 meter dan panjang 6 meter. Bernisan kayu belian, di cat kuning. Jarak antar nisan 0,95 meter, dengan tinggi 0,64 meter dan 0,62 meter. Di samping makam Gusti Mahmud, tertulis nisan bernama Utin Suase dan 1 makam anak kecil.

Makam Gusti Mahmud diberi jirat keramik tiga tingkat, dengan lebar 1,05 dan panjang 1,85 meter. Tnggi setiap tingkat jirat sekitar 0,10 meter, menyerupai merucut.

 

Kesejarahan

Pendiri keraton dan Kerajaaan Simpang Matan pertama, yaitu Pangeran Ratoe Agung Kesumaningrat, 1744. Dibangun kembali pada 1815, oleh Panembahan Anom Suryaningrat (Gusti Mahmud). Tahta dilanjutkan putra mahkota, Panembahan Kesumaningrat (Gusti Muhammad Roem) 1845 - 1874. Tahta berlanjut ke Panembahan Suryaningrat (Gusti Pandji), 1874 - 1911. 

Tahun 1911 - 1915, Kerajaan Simpang perang dengan Belanda, yang dikenal dengan Perang Belangkaet. Kondisi ini membuat ibu kota kerajaan berpindah, dari Simpang Keramat ke arah hilir, yaitu Teluk Melano. Kerajaan ini dipimpin Panembahan Gusti Roem, sejak 1911 hingga 1942. Setelahnya, dilanjut putra mahkota, yaitu Panembahan Gusti Mesir (1942 - 1943).

Pada masa pendudukan Jepang, Panembahan Gusti Roem dan Panembahan Gusti Mesir, ditangkap bersama kerabat kerajaan dan masyarakat biasa lainnya. Mereka menjadi korban fasisme Jepang di Mandor.

Sementara pemerintahan kerjaan kosong, maka tahta diisi oleh mangkubumi, saat itu dijabat Gusti Mahmud. Gusti Mahmud menjadi raja sementara (mangkubumi) dari 1943 - 1956. Kemudian sejak 1956 hingga 2007 terjadi kekosongan tahta. Tahun 1957 Kalimantan Barat mekar menjadi provinsi sendiri. Dimungkinkan, secara otomatis raja-raja di Kalbar demisioner dan nonaktif dari jabatannya.

Di Kerajaan Simpang khususnya, dari 1956/1957 hingga 2008 tak ada raja yang bertahta. Demi kepentingan menjaga kebudayaan, dan untuk eksistensi Kerajaan Simpang yang pernah jaya di masa lampau, 2008 dilantiklah Drs. H. Gusti Muhammad Mulia. Yaitu, sebagai penerus tahta Kerajaan Simpang, yang bergelar Sultan Muhammad Jamaluddin II sebagai Raja Simpang Matan VII. Beliau wafat 2017. Tahun 2018, tahta Kerajaan Simpang diteruskan putra mahkota, Gusti Muhammad Hukma, S.E.

Pada saat ibu kota berpindah ke Teluk Melano (1911), Keraton Simpang tua ditinggalkan. Hingga akhir hayatnya, Gusti Pandji dan pengikut setianya masih menetap di Keraton Simpang tua. Setelah Gusti Pandji wafat, keraton menjadi tidak terawat. perlahan, warga bergeser dari pusat kota pertama Kerajaan Simpang  Matan, pindah ke hilir atau ke hulu sungai. Sehingga kota Simpang tua ditinggalkan. Yang tersisa saat ini, puing-puing bekas keraton, bekas masjid dan makam-makam saja. Kondisi bekas keraton dan masjid yang tersisa saat ini tidak banyak dan utuh lagi. Kondisinya sangat memprihatinkan.

Sementara, keraton yang berada di Teluk Melano. Keraton yang menjadi bukti pusat Pemerintah Kerajaan Simpang Matan terakhir, nasibnya tak jauh beda dengan istana Simpang Keramat, Matan tua dan Sukadana tua. Penyebabnya, apakah karena kekosongan tahta sejak 1956 hingga 2007? Apakah akibat Gusti Roem dan Gusti Mesir menjadi korban fasisme Jepang? Atau kerana meninggalnya Mangkubumi Gusti Mahmud, dan kerajaan telah melebur ke NKRI? Atau karena faktor lain, yang membuat keberadaan Keraton Kerajaan Simpang Matan di Teluk Melano tidak terlihat lagi? Wallahu a’lamu.

Puncaknya, setelah berlakunya Undang-Undang Nomor 27 Tahun 1959 tentang Penetapan Undang-Undang Darurat Nomor 3 Tahun 1953 tentang Perpanjangan Pembentukan Daerah Tingkat II di Kalimantan (Lembaran-Negara Tahun 1953 No. 9), sebagai Undang-Undang.   Semua swapraja/kerajaan, khususnya di Kalimantan Barat telah lebur dan menyatu menjadi bagian NKRI.   Berdasarkan undang-undang tersebut, Kerajaan Simpang pun menyatakan bergabung dalam kedaulatan Negara Kesatuan Republik Indonesia.

Kawasan eks Keraton Simpang di Teluk Melano, banyak menjadi fasilitas umum. Termasuk sekolah SMPN 01 Simpang Hilir, SDN 01 dan pasar Melano. Kemudian jalan menuju Jembatan Teluk Melano, dulu bagian dari aset kerajaan, namun kini sudah jadi jalan raya.

Kedudukan keraton Simpang di Telok Melano dulu, kini telah dibangun kantor Pos. Semua  wilayah kekuasaan  dan sebagian aset Kerajaan Simpang Matan (tanah), secara otomatis di ambil alih Pemerinth Republik Indonesia. Tidak ada hitam putihnya mengambil alih aet aset kerajaan tersebut, hingga sekarang.

Saat pelantikan Raja Simpang Matan VII 2008, Drs. H. Gusti Muhammad Mulia mengemukakan, bahwa saat ini mereka para ahli waris kerajaan sudah tidak memiliki apa-apa lagi. “Kami sekarang tidak memiliki apa-apa lagi. Jangankan keraton, tanah pun kami tak punya,” ucapkan Gusti Muhammad Mulia, sambil berkaca-kaca, dalam sambuatan pasca acara pelantikan beliau.

Read More